Borobudur'un 1.200 Yılı: Gömülme, Yeniden Keşif ve Kurtarma

Yapı: 8. ve 9. yüzyıllar

Borobudur, 8. ve 9. yüzyıllarda Sailendra hanedanının hükümdarlığı sırasında, Orta Java'nın güneyindeki Kedu Vadisi'nde yükseltildi. İnşaat genellikle MS 780 ile 840 arasına tarihlenir — her ölçüde devasa bir girişimdir; yaklaşık 56.600 metreküp gri volkanik taş kullanılmış ve düz bir zemine değil, mevcut bir tepenin etrafına ve üzerine inşa edilmiştir. Tamamlanan anıt, tabanının her bir kenarında yaklaşık 123 metre ölçer ve üzerinden yaklaşık 35 metre yükselir.

İçinde bir tanrı bulunan kapalı bir kutsal alan anlamında asla bir tapınak olmadı. İç mekânı yoktur. Sahip olduğu şey bir rotadır: üst üste binen teraslardan oluşan, basamaklı, çatısız bir piramit; tepesinde büyük çan biçimli bir kubbe bulunur ve UNESCO bunu stupa, tapınak ve dağın uyumlu bir evliliği olarak tanımlar. Stil, Hint Gupta ve Gupta sonrası sanatın etkisini gösterir ve plan; stupayı, Meru Dağı'nın tapınak dağını ve mandalayı birleştirir — kare yeryüzünü, daire gökyüzünü temsil eder.

Borobudur da tek başına inşa edilmedi. Dünya Mirası alanı üç anıttan oluşur: Borobudur'un kendisi ve doğusunda onunla düz bir eksen üzerinde yer alan iki küçük tapınak — Buda'sı iki bodhisattva tarafından çevrelenmiş heybetli bir monolit olan Mendut ve iç mekânı hangi figürün orada kutsandığına dair hiçbir ipucu vermeyen küçük bir tapınak olan Pawon. Üçü birlikte nirvanaya ulaşmanın aşamaları olarak okunur ve hizalama tesadüf değildir. Programınız izin veriyorsa, üçünü de sırayla ziyaret etmek, modern bir ziyaretçinin amaçlanan yaklaşıma en yakın deneyimidir.

Terk edilme ve gömülme

Anıt, inşasından 10. ve 15. yüzyıllar arasında bir zamana kadar Budist tapınağı olarak hizmet etti ve ardından terk edildi. İşaret edilecek tek bir belgelenmiş felaket yoktur. Cava siyasi gücünün merkezi doğuya kaydı, bölgenin dini yaşamı değişti ve Kedu Ovası'ndaki büyük anıt yavaş yavaş bakımsız kaldı. Bu kadar volkanik olarak aktif bir manzarada, bakımı durdurmak yeterlidir.

Geri kalanını volkanik kül yaptı. Borobudur, dünyadaki en sürekli aktif volkanlardan biri olan Merapi'nin erişim alanı içinde yer alır ve yaklaşık 1000 yılından itibaren anıt aşamalı olarak kül altında kaldı ve ardından bitki örtüsüyle kaplandı. Yerel bilgiden kaybolmadı — köylüler tümseğin altında büyük bir şey yattığını gayet iyi biliyorlardı — ancak daha geniş dünyadan kayboldu ve yüzyıllar boyunca öyle kaldı.

Bunun ne kadar uzun olduğunu düşünmeye değer. Yapı, kullanımda kaldığı süre kadar gömülü kaldı. Yeniden ortaya çıktığında, onu inşa eden hanedan beş yüz yıl önce yok olmuştu, adanın baskın dini değişmişti ve üzerindeki yazıtların dili artık yakınlarda yaşayan hiç kimse tarafından okunmuyordu. Anıtın hayatta kalmasıyla ilgili hiçbir şey kaçınılmaz değildi.

1814: Tümseğin temizlenmesi

Anıt, 1814 yılında Java'nın kısa süreli İngiliz yönetimi sırasında kamuoyunun gözü önüne yeniden çıktı; o dönemde vali yardımcısı Thomas Stamford Raffles'a Bumisegoro köyü yakınlarındaki ormanda büyük bir harabenin varlığından söz edildi. Raffles işi kendisi yapmadı. Hollandalı mühendis Hermann Cornelius'u gönderdi; Cornelius, yaklaşık 200 adamıyla iki ay boyunca ağaçları kesti, bitki örtüsünü yaktı ve toprağı kazarak terasların şekli ortaya çıkana dek çalıştı.

Bu temizlik çalışması geleneksel olarak bir yeniden keşif diye anılır ve bu sözcük biraz kuşkuyu hak eder. Tümseğin çevresinde yaşayan insanlar onu kaybetmemişti. 1814'ün yaptığı şey, anıtı Avrupa'nın akademik ve idari dikkatine sunmaktı — ve bundan doğan her şeyle birlikte, iyi ve kötü. On dokuzuncu yüzyıl Borobudur'u bir anıt olduğu kadar bir merak taşı ocağı gibi gördü: heykeller yerinden ayrıldı, başlar heykellerden koptu ve hatırı sayılır ziyaretçilerle birlikte hediyelik eşyalar da gitti.

Temizlikten sonraki yüzyıl, yapı için gömülü kaldığı yüzyıllardan daha yıkıcı oldu. Muson yağmurlarına yeniden maruz kalan, drenajı artık tasarlandığı gibi çalışmayan ve temelleri çevresine yerleştiği ağırlığı taşıyan yapı deforme olmaya başladı. 1900'lerin başında teraslar gözle görülür biçimde eğrilmişti ve kabartmalar aşınıyordu. Müdahale artık bir seçenek değildi.

İki restorasyon, bir yüzyıl

İlk kampanya 1907'den 1911'e kadar Hollandalı arkeologların öncülüğünde yürütüldü ve bu bir yeniden inşadan çok bir kurtarma operasyonuydu: çökmekte olanı sağlamlaştırmak, kaymış olanı yerine oturtmak, drenaj sorununu ele almak. Bu, anıta birkaç on yıl kazandırdı. Ama asıl sorunu çözmedi: su hâlâ terasların içindeki dolgudan sızıyor ve tepeyi de beraberinde taşıyordu.

İkinci kampanya tamamen farklı bir ölçekteydi. UNESCO'nun desteği ve uluslararası finansmanla yürütülen ana çalışma 1970'lerin ikinci yarısından 1980'lerin başına dek sürdü ve restorasyon 1983'te tamamlandı. Bir milyondan fazla taş sökülüp kaldırıldı, kabartmalar temizlenip işlemden geçirildi, yapının içine yeni bir drenaj sistemi kuruldu ve ardından tüm yapı anastiloz yöntemiyle — orijinal blokları mümkün olduğunca az yeni malzemeyle orijinal konumlarına geri koyarak — yeniden monte edildi.

Anastiloz yavaş, gösterişsiz ve son derece muhafazakâr bir yöntemdir; Borobudur'un bir kopya değil de özgün bir yapı olarak okunmasının nedeni budur. Yeni andezit yalnızca bir blok eksikse ya da yük taşıyamayacak kadar bozulmuşsa kullanıldı. Bugün teraslarda duran diğer her şey, Sailendra taş ustalarının kestiği taştır. Size bin yıllık bir yüzeye dokunulmaması gerektiği söylendiğinde bağlam şudur: bu yüzey gömülmeyi, temizliği ve iki kez sökülmeyi atlattı ve yok edilemez değildir.

UNESCO, Borobudur Tapınak Kompleksi'ni 1991 yılında Dünya Mirası Listesi'ne kaydetti; bu kayıt, yapıyı Budist mimarisinin ve anıtsal sanatın bir başyapıtı, 8. yüzyıl başından 9. yüzyıl sonuna kadar Endonezya sanat ve mimarisinin seçkin bir örneği ve yaşayan Budist geleneğiyle olan bağı nedeniyle tanıyan kriterler altında gerçekleşti.

2010 ve kuralların neden böyle olduğu

Ekim ve Kasım 2010'da Merapi yeniden patladı ve anıt, bin yıl önce kendisini gömen süreci bir kez daha hatırladı. Tapınağın üzerine yaklaşık 2,5 santimetreye varan bir derinlikte kül yağdı; heykelleri kapladı, oymaları doldurdu ve önceki restorasyonun kurduğu drenaj sistemini tıkadı. Temizlik çalışması, UNESCO'nun yaklaşık üç milyon ABD doları tutarındaki katkısıyla desteklenen büyük bir operasyondu ve asidik kül, kalıcı hasara yol açmadan önce taştan temizlenmek zorundaydı.

Bu olay, bugün ziyaretçilerin karşılaştığı kuralların doğrudan atasıdır. Yapıya tırmanırken verilen özel ayakkabılar, sınırlı ve zamanlı seanslar, her grupla yürüyen rehber, kabartmalara dokunma yasağı ve teraslara yiyecek ya da içecek çıkarma yasağı — bunların hiçbiri törensel değildir. Bunlar var çünkü gömülmüş, temizlenmiş, iki kez yeniden inşa edilmiş ve yaşayan hafızada yeniden kül altında kalmış bir anıt, üzerinde yılda üç milyon ziyaretçinin yürüdüğü kırılgan bir nesnedir.

Bunu bir nasihat olsun diye söylemiyoruz; gerçekten ziyareti iyileştirdiği için söylüyoruz. Kapıda keyfi gibi görünen kurallar, bir milyon taşın hâlâ sahada çalışan insanların yaşam süresi içinde elle sökülüp yerine konduğunu öğrendiğinizde keyfi olmaktan çıkar. Sizden istenen kısıtlama küçüktür ve terasların hiç açık olmasının nedeni de budur.

Yaşayan bir anıt, harabe değil

Borobudur'u arkeoloji başlığı altına koyup orada bırakmak kolaydır. Bu bir hata olur. Temizlenmesi ve restorasyonunun ardından yeniden bir Budist alanı olarak kullanıma açılmıştır ve yılda bir kez, Mayıs veya Haziran ayındaki dolunayda Endonezyalı Budistler Vesak'ı Mendut'ta başlayıp burada sona eren bir alayla kutlar; kabartmaların okunması gereken yönle aynı yönde, saat yönünde anıtın etrafında yürürler. O teraslardaki safran renkli cübbeler bir canlandırma değildir.

Bunun yanı sıra, alan artık yılda üç milyondan fazla ziyaretçi ağırlıyor; bu da onu Güneydoğu Asya'nın en yoğun kullanılan anıtlarından biri yapıyor ve nasıl yönetildiğine dair pek çok şeyi açıklıyor. Yapının kendisine erişim, bir rehber eşliğinde sınırlı zamanlı oturumlarla kısıtlanıyor; bahçeler ziyaretçi yoğunluğunun büyük kısmını emiyor ve park içindeki iki müze, terasların üzerindeki baskıyı alırken ziyaretçilere terasların sunamayacağı bir şey veriyor.

Vesak civarında ziyaret ederseniz, alanın daha kalabalık olmasını ve bazı bölümlerinin ibadete ayrılmasını bekleyin; anıtı yapılış amacıyla görmenin bedeli budur. Yılın diğer zamanlarında, merdivenlerden yukarı taşımaya değer olan tek şey, buranın on iki yüzyıllık kesintili bir tarihe sahip, işlevsel bir dini mekân olduğunun ve bu yıl üzerinde hafifçe yürümesi istenen üç milyon kişiden biri olduğunuzun farkındalığıdır.