Borobudur'un 1.200 Yılı: Gömülüş, Yeniden Keşif ve Kurtarma

Yapı: 8. ve 9. yüzyıllar

Borobudur, 8. ve 9. yüzyıllarda, Orta Java'nın güneyindeki Kedu Vadisi'nde Sailendra hanedanının hükümdarlığı sırasında inşa edilmiştir. İnşaat genellikle yaklaşık MS 780 ile 840 arasına tarihlendirilir — her açıdan devasa bir girişimdir; düz bir zemine değil, mevcut bir tepenin çevresine ve üzerine, yaklaşık 56.600 metreküp gri volkanik taş kullanılarak yükseltilmiştir. Tamamlanan anıt, tabanının her bir kenarında yaklaşık 123 metre ölçer ve tabandan yaklaşık 35 metre yüksekliğe ulaşır.

İçinde bir tanrı bulunan kapalı bir kutsal alan anlamında asla bir tapınak olmamıştır. İç mekânı yoktur. Sahip olduğu şey bir rotadır: üst üste binen teraslardan oluşan, basamaklı, çatısız bir piramit; tepesinde büyük, çan biçimli bir kubbe taşır. UNESCO bunu stupa, tapınak ve dağın uyumlu bir evliliği olarak tanımlar. Stil, Hint Gupta ve post-Gupta sanatının etkisini gösterir; plan ise stupayı, Meru Dağı'nın tapınak dağını ve mandalayı birleştirir — kare yeryüzünü, daire gökyüzünü simgeler.

Borobudur da yalnız inşa edilmemiştir. Dünya Mirası alanı üç anıttan oluşur: Borobudur'un kendisi ve doğusunda onunla düz bir eksen üzerinde yer alan iki küçük tapınak — Buda'sı iki bodhisattva tarafından çevrelenmiş etkileyici bir monolit olan Mendut ve iç mekânı hangi figürün orada kutsandığına dair hiçbir ipucu vermeyen küçük bir tapınak olan Pawon. Üçü birlikte nirvanaya ulaşmanın aşamaları olarak okunur ve hizalama tesadüf değildir. Programınız izin verirse, üçünü de sırayla ziyaret etmek, modern bir ziyaretçinin amaçlanan yaklaşıma en yaklaştığı deneyimdir.

Terk edilme ve gömülme

Anıt, inşasından 10. ve 15. yüzyıllar arasında bir döneme kadar Budist tapınağı olarak hizmet vermiş, ardından terk edilmiştir. İşaret edilecek tek bir belgelenmiş felaket yoktur. Cava siyasi gücünün merkezi doğuya kaymış, bölgenin dini yaşamı değişmiş ve Kedu Ovası'ndaki büyük anıt yavaş yavaş bakımsız kalmıştır. Bu kadar volkanik olarak aktif bir manzarada, bakımı bırakmak yeterlidir.

Geri kalanını volkanik kül yapmıştır. Borobudur, dünyanın en sürekli aktif volkanlarından biri olan Merapi'nin erişim alanı içinde yer alır ve yaklaşık 1000 yılından itibaren anıt giderek kül altında kalmış, ardından bitki örtüsüyle kaplanmıştır. Yerel bilgiden kaybolmamıştır — köylüler tümseğin altında büyük bir şey yattığını gayet iyi biliyordu — ama daha geniş dünyadan kaybolmuş ve yüzyıllarca öyle kalmıştır.

Bunun ne kadar uzun bir süre olduğunu düşünmeye değer. Yapı, kullanımda kaldığı süre kadar gömülü kalmıştır. Yeniden ortaya çıktığında, onu inşa eden hanedan beş yüz yıl önce yok olmuş, adanın baskın dini değişmiş ve üzerindeki yazıtların dili artık yakınlarda yaşayan hiç kimse tarafından okunmuyordu. Anıtın hayatta kalmasıyla ilgili hiçbir şey kaçınılmaz değildi.

1814: Tümseğin temizlenmesi

Anıt, 1814'te, Java'nın kısa süreli İngiliz yönetimi sırasında, vali yardımcısı Thomas Stamford Raffles'a Bumisegoro köyü yakınlarındaki ormanda büyük bir harabe olduğu söylendiğinde kamuoyunun görüşüne geri döndü. Raffles işi kendisi yapmadı. Hollandalı mühendis Hermann Cornelius'u gönderdi; Cornelius yaklaşık 200 adamla iki ay boyunca ağaçları kesti, bitki örtüsünü yaktı ve terasların şekli ortaya çıkana kadar toprağı kazdı.

Bu temizlik geleneksel olarak bir yeniden keşif olarak adlandırılır ve bu kelime biraz şüpheyi hak eder. Tümseğin çevresinde yaşayan insanlar onu kaybetmemişti. 1814'ün yaptığı şey, anıtı Avrupa akademik ve idari ilgisine taşımaktı — bunu izleyen her şeyle birlikte, iyi ve kötü. On dokuzuncu yüzyıl Borobudur'a bir anıttan çok bir merak ocağı gibi davrandı: heykeller alanı terk etti, kafalar heykelleri terk etti ve hatıralar önemli ziyaretçilerle birlikte gitti.

Yıkımın ardından geçen yüzyıl, bina için gömülü kaldığı yüzyıllardan daha zorlu oldu. Muson yağmurlarına yeniden maruz kalan, drenaj sistemi artık tasarlandığı gibi çalışmayan ve temelleri yerleştiği ağırlığı taşımak zorunda kalan yapı deforme olmaya başladı. 1900'lerin başında teraslar gözle görülür şekilde eğrilmişti ve kabartmalar aşınıyordu. Müdahale artık bir seçenek değildi.

İki restorasyon, bir yüzyıl

İlk kampanya 1907'den 1911'e kadar Hollandalı arkeologlar tarafından yürütüldü ve bu bir yeniden inşadan ziyade bir kurtarma operasyonuydu: çökmekte olanı sağlamlaştırmak, kaymış olanı yerine oturtmak ve drenajı ele almak. Bu, anıta birkaç on yıl kazandırdı. Ancak asıl sorunu çözmedi: su hâlâ terasların içindeki dolgudan sızıyor ve tepenin kaymasına neden oluyordu.

İkinci kampanya tamamen farklı bir ölçekteydi. UNESCO'nun yardımı ve uluslararası finansmanla yürütülen ana çalışma, 1970'lerin ikinci yarısından 1980'lerin başına kadar sürdü ve restorasyon 1983'te tamamlandı. Bir milyondan fazla taş sökülüp kaldırıldı, kabartmalar temizlenip işleme tabi tutuldu, yapının içine yeni bir drenaj sistemi kuruldu ve ardından tüm yapı anastiloz yöntemiyle — orijinal blokları mümkün olduğunca az yeni malzeme kullanarak orijinal konumlarına yerleştirerek — yeniden monte edildi.

Anastiloz yavaş, gösterişsiz ve son derece muhafazakâr bir yöntemdir; Borobudur'un bir kopya değil de özgün olarak algılanmasının nedeni budur. Yeni andezit yalnızca bir blok eksik olduğunda veya yük taşıyamayacak kadar hasar gördüğünde kullanıldı. Bugün teraslarda duran diğer her şey, Sailendra ustalarının kestiği taştır. Size bin yıllık bir yüzeye dokunulmaması gerektiği söylendiğinde bağlam budur: bu yüzey gömülmeye, temizlenmeye ve iki kez sökülmeye dayandı ve yok edilemez değildir.

UNESCO, Borobudur Tapınak Kompleksi'ni 1991 yılında, Budist mimarisinin ve anıtsal sanatının bir başyapıtı olarak, 8. yüzyılın başından 9. yüzyılın sonlarına kadar uzanan Endonezya sanat ve mimarisinin seçkin bir örneği olarak ve yaşayan Budist geleneğiyle olan bağlantısı nedeniyle tanıyan kriterler doğrultusunda Dünya Mirası Listesi'ne kaydetti.

2010 ve kuralların neden böyle olduğu

Ekim ve Kasım 2010'da Merapi yeniden patladı ve anıt, bin yıl önce kendisini gömen süreci yeniden hatırladı. Tapınağın üzerine yaklaşık 2,5 santimetreye kadar kül yağdı; heykelleri kapladı, oymaları doldurdu ve önceki restorasyonun kurduğu drenaj sistemini tıkadı. Temizlik çalışması, UNESCO'nun yaklaşık üç milyon ABD doları katkısıyla desteklenen büyük bir operasyondu ve asidik kül, taşa kalıcı zarar vermeden önce uzaklaştırılmak zorundaydı.

Bu olay, bugün ziyaretçilerin karşılaştığı kuralların doğrudan atasıdır. Yapıya tırmanmak için verilen özel ayakkabılar, sınırlı kontenjanlı ve saatli oturumlar, her grupla birlikte yürüyen rehber, kabartmalara dokunma ve teraslara yiyecek ya da içecek çıkarma yasakları — bunların hiçbiri törensel değildir. Bunlar, yaşayan hafıza içinde gömülmüş, temizlenmiş, iki kez yeniden inşa edilmiş ve yeniden küle dönmüş bir anıtın, yılda üç milyon ziyaretçinin üzerinde yürüdüğü kırılgan bir nesne olması nedeniyle vardır.

Bunu bir ders vermek için değil, gerçekten ziyareti iyileştirdiği için söylüyoruz. Kapıda keyfi gibi görünen kurallar, bir milyon taşın hâlâ sahada çalışan insanların yaşam süresi içinde elle sökülüp yerine konduğunu öğrendiğinizde keyfi olmaktan çıkar. Sizden istenen kısıtlama küçüktür ve terasların açık kalmasının nedeni budur.

Yaşayan bir anıt, harabe değil

Borobudur'u arkeoloji başlığı altına alıp orada bırakmak kolaydır. Bu bir hata olur. Temizlenmesi ve restorasyonundan bu yana bir Budist alanı olarak yeniden kullanıma açılmıştır ve yılda bir kez, Mayıs veya Haziran ayındaki dolunayda Endonezyalı Budistler, Mendut'ta başlayıp burada sona eren, kabartmaların okunması gereken yönle aynı yönde anıtın etrafında saat yönünde yürüyen bir alayla Vesak'ı kutlar. O teraslardaki safran renkli cübbeler bir canlandırma değildir.

Bunun yanı sıra, alan artık yılda üç milyondan fazla ziyaretçi ağırlıyor; bu da onu Güneydoğu Asya'nın en yoğun kullanılan anıtlarından biri yapıyor ve nasıl işletildiğine dair pek çok şeyi açıklıyor. Yapının kendisine erişim, rehberli sınırlı saatli oturumlarla kontenjanla sınırlandırılmıştır; alan ziyaretçi akışının büyük kısmını emer ve park içindeki iki müze, teraslar üzerindeki baskıyı azaltırken ziyaretçilere terasların sunamayacağı bir şey sunar.

Vesak döneminde ziyaret ederseniz, sitenin daha kalabalık olacağını ve bazı bölümlerin ibadete ayrılacağını bekleyin; bu, anıtı yapılış amacını yerine getirirken görmenin bedelidir. Yılın diğer zamanlarında, merdivenlerden çıkarırken yanınızda taşımaya değer tek şey, buranın on iki yüzyıllık kesintili bir tarihe sahip, işleyen bir dini mekân olduğu ve bu yıl üç milyon kişiden biri olarak üzerinde hafifçe yürümenizin istendiğidir.